第一百八十四章:七音磬001
次哦，这小子亲你大爷这货是和我有仇吗？我脸色越发的难看，真想上前用平底锅送他到千里之外李锦程见到我窘迫的样子，并未多做为难，开口解围说：“湘虹就是喝多了，才会认错人的吧，以后别喝这么多了。”
还是李锦程好，外面流言甚嚣尘上了，都没有责怪。我用感激而认真的眼神看着他，点点头又轻轻摇摇头，唉“真是对不起了”我不善言谈，很想对他说我没认错人，又害怕把他给吓跑了。
覃哥儿见到我们的尴尬，也连忙转移着话题：“湘虹，刚才写信叫你过来，第一是父亲一会儿要过来，第二呢之前我们不是提起过七音磬嘛这个就是了”他指了指托盘里的东西。
“为何叫七音磬”我看着盘子里面的东西，就是很简单的一个铁片而已。这么一个铁片怎么会发出七种声音？
“我也不知道，就是在不同方位进行敲击，这块铁片就能发出从低到高七种不一样的音律。所以发现它的人把它称之为七音磬。”覃哥儿说。
从物理学角度看，铁片能发出七种不同的声音，说明这块铁片在烧制的时候不同区域的密度不一样。人拿着小锤敲击，根据铁片的密度，声波传出来的波长也不一样。人的耳朵听起来也就变成了七种声音了。我心里暗暗感慨道：古代人就有这种高超的技术了吗？额，忘记捎带一句，我本来就是个物理渣，至于有没有这种奇怪的说法，我也不晓得。
只听旁边有个熟悉的声音说道：“我并不认同，你们刚才敲了那么多次也没有变成七种声音，所以我说这个铁片只是七音磬的一部分，七个铁片组成在一起，才称之为七音磬。”我歪头看着梁栋，他在观摩了好长一段时间后，也提出了自己的观点。
当然这种观点也不是没有可能，从物件儿的小孔看，应该是拴绳子挂在某个东西上。那么一件大的挂架子上，不可能单纯挂上一件物品，很有可能真的是七个。“你们从哪儿出土的？当时出土的时候没有七件吗？”我问道。
“自然是没有的。阮大人收来的时候，就只有这么一件东西。当时倒卖这件物品的上人对他说这东西叫七音磬，是祭祀用的法器。”李锦程见到我对昨天的事情并不介怀，他心情也放松了很多，加上是讨论的学术上的问题，自然也是知无不言的。
“祭祀用的法器，让我猜测一下，是春秋战国还是隋王朝的？”我本来想先戴上手套再看文物，后来才反应过来这是唐朝没那么多讲究，就随手拿了起来。这七音磬在托盘里看起来挺薄的，可真放到手上就沉甸甸的一片，所以这个材质的密度很大。
“不是春秋战国，我们怀疑是西周王朝的祭祀用品。”覃哥儿回答。他指了指磬上的花纹道：“这种花纹流行于西周，虽然后世也有仿制，就加入不少当时时代的特色，如此古老、大气又透露着古怪的花纹，和西周时期的云纹纹路很像。”
“西周？！”我满脸不相信。西周离我现在得接近三千年了，除了以往在博物馆里见到的青铜器，传说中的风水秘术，还有一些妲己、周王的传说外，这个朝代对于当代人而言，完全就是遗忘在历史长河中的明珠，神话居多，现实反而久远不可见了。就文物而言，唐朝的东西都算是国宝了，更何况是西周时期的古物，我们博物馆放得都不一定是真的，不少还是镇馆之宝，或许有一些学霸们、教授们能够在帮忙修缮、研究古代文物的时候，能见到真迹，而我等学渣哪会有这种难得的机会，更多还是立足书本，纸上谈兵。
基于此，有这种鉴赏的机会，我哪能错过？！
既然他们提到的是西周王朝，就不得不说他们的礼乐、祭祀文化。
西周尚礼，周礼以祭天之礼尤为隆重。其中，祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行。“圜丘祀天”与“方丘祭地”，都在郊外，所以也称为“郊祀”。祭祀之前，天子与百官都要斋戒并省视献神的牺牲和祭器。祭祀之日，天子率百官清早来到郊外。天子身穿大裘，内着衮服（饰有日月星辰及山、龙等纹饰图案的礼服），头戴前后垂有十二旒的冕，腰间插大圭，手持镇圭，面向西方立于圜丘东南侧。这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。
因此，周王朝流传下来的乐器多是用于这种庄严、肃穆的祭天之礼，当古朴的钟鼎奏响于天际，王朝子民向天跪拜，祈祷着来年风调雨顺，五谷丰登。抑或是先民们敬天祈福，当然民间的物品因为作工粗糙，很少能在岁月的侵袭下保存完好。
虽说唐朝距离周王朝有千年之久，但是也未尝不会有仿品或者是沃恩你看走眼的情况出现。我更加仔细地端详着这块造型古怪的铁片，从祥云间飞腾的龙的造型也能看出来和之前我们见到的古件上的不同之处。只见这两只龙，两角粗壮，对称向外斜出，两角之间脊高挺，双目呈短刀形突起，双目圆鼓，暴起龙睛，双耳上折，角顶上饰阴刻火纹。就这种造型艺术，也和后世长须弯弯，威严正气的龙不太一样，带着一种阴鸷、神秘、凶戾的气息。在铁片的一角，还标注着篆体文字七音磬。
大篆文字，青铜作工以及与众不同的纹路，都将这个七音磬的年代指向了西周，它斑驳、沧桑的质感让人油然而生对时间和历史的感慨。西周与盛唐且有着千年的岁月，再想想我生活过的现代，更是间隔了大半个华夏历史。想和更多志同道合的人一起聊《解梦古玩店》，微信关注“热度网文或者rdww444”与更多书友一起聊喜欢的书
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