第十三章 浮生一梦
第十三章浮生一梦
张洋为了快速检索到所需要的资料，不得不又回到第七楼门口，来找关志勇。
只见关志勇闭目懒躺在斜背椅子上，慵慵懒懒，不时还咂咂嘴，也不知道想到了什么好事。
“关兄，吾欲在楼内寻访适于文种剔抉者修炼的典籍，不知那里可以查到检索纲目”？
张洋走到关志勇身边，低声问到。
“嗯……嗯”
只听得关志勇不清不楚的嘟囔了几下，毫不理睬张洋，一翻身，给了张洋一个大脊背。咂咂嘴，又睡去了。
张洋见这样子，知道关志勇有意为之，装睡不理是在故意为难自己。想到这次程申的佩授借用天数有限，和这个夯货不值得浪费时间。
当下张洋大袖一扫，懒得和关志勇多说一句，转身回到藏书阁一层。
张洋决心靠自己来推算藏书阁的编码条纲，暗想，此非托大，凡书阁藏书，编码条纲必有规律。编码条纲这事自己在家中做过多次，家中藏书三万多册，重编和修改乃纲举目张之事。
此地虽大了十数倍，但一门清，万法通，有何难处！况且今后少不得来此，难不成每次都要低声下气去求那个夯货！
说干就干，张洋先数清一层纵、横的各排书架数量，得纵横各十九排；然后每排每层取书三本，记下其编号，按照书脊编号分列归纳，得出纲、类、集、卷、册条目最大统计值，共得总纲七、分类五十六、分集七百六十二、各卷二千四百二十六，单册最大值则为八万四千五十九。
张洋据此数值，推算出纲、类、集、卷、册条目所在基本位置，然后除去山川地理、条令法度、人口户籍、物产货殖等暂不需要总纲，留下修炼典籍功法总纲。
然后精确修炼典籍功法总纲各排书架所在位置，进而故技重施，搜捡取样，确定了秘药炼制、神兵冶炼、军阵策略、阵法器械、修炼功法等不同类、集、卷、册条目位置并进行筛选。
分拣完整个一层书目，只花了张洋一个半时辰。
张洋暗暗记下相关位置，随即上得二层楼阁，有了一层的数据与经验，张洋发现二层典籍功法存放与一层基本一致，只不过级别上高一等、内容更详细。直至查验到到九层，更是确定的这个判断。
通过简单的翻阅，张洋发现四层以上的典籍功法大多属于御地境层次，相当于道门金丹境，现在与自己距离过大，无须多操心。
张洋当下沉下心来，在藏书阁三层以内仔细寻找、翻阅有用的典籍功法。
《破风十三拳》，练的筋骨粗大，拳如面盆？！太过刚猛，略过！
《金风炼体诀》，十年入门？太过漫长……啊，童子之身才有效，坑人呀！
《地峰三十六剑》，剑成锐不可当，如山峰临头，一峰险过一峰，三十六峰齐出，极天境难挡！咦，这个好呀！……嗯，残篇！对应的地峰剑铸造方法遗失，疑为流落道门洞天福地。哎！
《翻天刀法》，刀成七十二式，练成可荡气绝云，一刀裂碎空间，哇……，御地境之上才可修炼，可恶！
《蹈海神功》，借水原力催动，可发挥三倍以上攻击力，不错呀！嗯，须海中精怪与人类混血方可修炼！噗！
《血魂印》、《玉峰暗刃》、《混天棍法》、《圣王乾坤掌》、《游龙身法》……
藏书阁不愧是郡中排前三位的藏书之地，张洋被接连不断的秘籍功法晃瞎了眼。
“震惊，啊……呸！是镇定！我要镇定！”
张洋不得已暗咬自家舌尖，硬是压住险些惊喜至狂的心情。暗道，别急、别急，这些龟孙的功法一个也跑不了，先找修炼功法，法术乃小道！
《浮生诀》，凝练的信力精纯无比，且法力善隐匿，让别人看起来飘忽不定，如面对虚无缥缈的人生，不易被人察觉且交手时多有无处着手之感，对敌先胜三分。
定了！就它了！
张洋经过比对挑选，最终选定了这本《浮生诀》作为自己的主修功法，对这种虚实相间的功法自觉颇是契合。
藏书阁每层都在阁楼四周设有舒适的阅读区，今天没看到有其他人，张洋就拿着这本《浮生诀》到借阅席那边，随意找了一座位，坐下来仔细翻看起来。
《浮生诀》是七万年前皇族中的庸瑜亲王所作，庸瑜亲王当时乃是越章境高手，也是文种剔抉之人，道德文章到现在流传也是甚广。
庸瑜亲王结合自己经验和修炼体会创造了这本修炼功法，原本为皇族修炼秘诀，因其晦涩难懂，少有人能练成，渐渐被降低密级，列入到五品衙门典籍功法藏品范畴。
《浮生诀》首先详细说明了文种、武种与神佛道修炼的区别，这大概因《浮生诀》的创作时间在是开朝之初，神佛道修炼仍是主流，故而需要着重说明这部分，以正本清源。
其后待神佛道各守山门不再主动入世，关于文种、武种的修炼已经成为正途，相关神佛道修炼异同之辩也多不再提及，而这部分，恰恰是张洋最为关注的，也是目前选取这本修炼功法时考量的原因之一。
《浮生诀》开首的“统篇”，详细说明了道家修炼与文种、武种修炼方式的区别，指出道家修炼是引灵气入体，但天地灵气不能直接被人体炼化吸收，因此道家根据修炼经验，总结出三条修炼之路。
第一条是丹道周天之法，道门修炼今此仍以此法为修炼正宗，占据道门修炼主流。
丹道周天之法是化身为炉，以天地灵气为主，兼吸天地其他精华，用自身体内五脏精气、神魂魄力、骨血精粹，以自身意念为牵引，以任督二脉为核心，以神魄为楫，以血骨为舟，身精与外气合练，融合天地灵气精华，凝藏法力于丹田，凝成道门法力。
第二条路是经脉周天之法，虽然也是讲求凝结金丹，但修炼方式与丹道周天完全不同。讲究神与气合练，神与脉相和的照法，讲内视，不以意念引导，而是顺其自然，念随气动，亦步亦趋，以经脉为舟，练就奇经八脉，最终法藏丹田。
第三条路是意念周天之法，这种道门修炼之法不讲求结丹，也无须结丹。此法讲究虚极静笃，心猿不驰，意马不奔。不讲求引导天地灵气及精华入体，而是要以自身意念在体内大、小周天穴位经脉内运转，引发修行者自身体内的混元气，并通过修炼将混元气逐步壮大提升境界。意念周天之法道门大多数的认为不外引天地灵气精华入体，难以修成，修炼的人已几乎绝迹。
庸瑜亲王认为道门这些修炼之法乃大缪，其中丹道周天之法、经脉周天之法绝对是错误的，这是以身为药，将自己作为了天地的补品，好似将自己当做天地间燃烧的蜡烛，不断燃烧自己精、气、神、血，将自己融进了天地，最后的结果就是把自己给炼没了。
至于意念周天之法，庸瑜亲王认为其立意在道门法途中最贴近修炼大道，但仍未有窥得见修炼的本真之法，混元气是什么，道门自己都说不清楚。
世间凡夫俗子因无法引灵入体、沟通天地，大多修炼图便宜去意念周天之法，谓之外家内功之流。彼辈虽能借此强身健体，但终与修士的修行渐行渐远，最终沦落成凡间武功，道门中反而没人去修炼了。
根据道门修炼之法的源头理论错误，庸瑜亲王认为修行者首先要立心，即在修行之初要确定自己在天地间的位置，是从属于天地，受天地规则支配，将自己归化于天地规则之中，最终化为天地之物，还是确定自己是独立于天地的存在，有自己的意念神魂归属和行为准则。
将人视为天地之灵，独立于天地，与天地并处宇宙，这是圣王修行之法的核心和根本大道，开朝圣王曾著有《易传》典籍，内有文曰：
“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
庸瑜亲王秉承圣王这个立道之本，进而阐述了文种、武种的修炼之途，即以文、武两途确立人道根本，为人道立心，确信并确认自己在天地间的所在，知其所在，可知其所为，以人道苍生信力凝化天地灵气精华为自己的法力，藏于己身，混而同治，为人道修炼正途！
“此言大善”！
张洋读的喜不自禁，字字句句仿佛直中心神，无不契合，心下对庸瑜亲王的分析阐述佩服之至，暗想：
道家因循为用，时变为守，视人与万物为一同，不为人先，不为物后。
其认为天地规则乃至理，人当守其时而顺其意，以无为为有为，这岂非将人道终归泯于天地，则人道何存！
人族先祖战天斗地，筚路蓝缕，创建人道何其艰辛，百万年来方有今日之局面。倘若依照道家“治人事天”之念，认为“天之道，利而不害；人之道，为而不争”，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，此念虚词伪饰弃人族百万年苦争，人可无欲无求亦无人道之争。退返上古，披毛戴甲，率性而为，人与妖禽何异！
盖人道不存矣，则不争其道也，
道家之言，其言烁烁，其心漂测，秉持人道不足多矣。
道家修炼亦是如此，不求向天地证己道，反而求己身去证天地，缘木求鱼，所谓修行，净是镜中花、水中月，不可得也！
道家将五脏精气、神魂魄力、骨血精粹融入天地之灵，根本不是炼化天地之灵气，而是被天地之灵气炼化了！以身为药，药尽丧人，以神魄为楫，以精气血骨为舟，化为了天地的补品，自绝于人道正途。
道家所谓飞升，只不过是将人族本质，“本真之我”给炼化没了，失去了“本真之我”，自然就不再是天、地、人三才相持相依，会被天地排斥，也就是被天地当成垃圾排出去了。
道家修炼之法，错误可笑之极，竟然将“飞升”当做修炼追求，力争将自己之所以为人的本真炼化掉，力争成为天道、地道、人道三者共同的垃圾，难怪飞升者从来不回来，原来是天地人之间已经没了他的位置，谁会将自己拉的屎再吃回来！何况这屎早就凉透了！
张洋想到这里，不禁哈哈大笑，手拍着《浮生诀》，笑得气喘不已，难以自制，连声笑道：
“浮生一梦！浮生一梦！
庸瑜亲王，你真是个厚道人！”
(本章完)
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