写了1.6W了,写不动了,睡一小时再写点.
很快就会写好的，稍微睡一会儿，应该白天就能发，最后一点点了，太困了，感觉写出来都变形了，还是不熬了，小睡一小时，然后写完继续睡。已经写了1.6万了，从1.4万开始就觉得有点不对劲，可能要重新写2K，无所谓。同时发点须弥的资料。还有明天或许能要个推荐，大家今天有数据投一点，能订阅订一下，拜托了。第七学派：有关这支神秘的第七学派，目前游戏中提供的信息还十分稀少，我们暂且只能由其名称「那伽朱那」（Nāgārjuna）切入进行考察。「那伽朱那」实际上就是指佛教史上具有崇高地位的「龙树菩萨」（或译为「龙猛」、「龙胜」、「龙成」，音译为「那嘎呵朱讷」、「那伽阏剌树那」），他生活在公元2世纪前后的印度，被认为是大乘佛教最重要的论师之一，中观派学说的创始人。龙树一生著作颇丰，他的哲学思想极其广泛地影响了古印度地区大乘佛教的各个宗派，被佛学学者们奉为圭臬，佛教史上誉其为「释迦第二」，足见地位尊崇。龙树学说在通过鸠摩罗什翻译介绍到中国后，对汉传佛教产生了非常深远的影响，他被禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、密宗等八大宗派奉为开山始祖，被誉为「八宗共祖」，甚至一些受到禅宗、密宗思想的影响的道教流派也奉龙树为神灵，尊其为「龙树医王」、「龙树妙医卫国禅师」。同样，无论是在日本佛教还是藏传佛教中，龙树也都享有超然的地位。有意思的是，以这样一位伟大的大乘佛教学者之名命名的学派，在游戏中却是遭受排挤与放逐的秘密团体，他们到底是世人眼中痴狂的愚者，还是真正拥有大智慧之人呢？目前那伽朱那这一名称也出现在失落沙漠教团流传的歌谣《灵光颂》（AnOdetoSoul-Light）中，诗文中的每一小节都是从对那伽朱那的歌颂开始的，这可能暗示了此学派与沙漠教团间千丝万缕的联系。除此之外，我们还可从阿如村守卫里夫口中听到这样一则传闻：在沙漠深处有名为「萨曼尼耶」（Shamaniyya）的教团出没。根据@Vegere的提醒以及查阅相关资料确认，此处出现的「Shamaniyya」一词为阿拉伯语（还有「Samaniyya」与「Sumaniyya」两种变体写法），其词源为古印度宗教词汇「沙门」（梵文：श्रमण，śramaṇa；巴利语：शमण，samaṇa），在中世纪阿拉伯世界的古老文献中，该词汇被用来称谓信奉异教佛教的僧侣、思想家或团体。综合考虑那伽朱那名称的背景，以及里夫所提到的「神秘团体因与教令院意见不合才逃往沙漠深处」的描述，有理由认为，萨曼尼耶教团极可能就是沙漠民对那支教令院流亡学派——那迦朱那团的称呼。六大原罪猜测：其一，人类进化之事；Thefirstistointerferewithhumanevolution;其二，妄谈生与死之事；Thesecondistotamperwithlifeanddeath;其三，探索宇宙之外之事；Thethirdistodelvebeyondtheuniverse;其四，穷究言语之滥觞之事；Thefourthistoinvestigatetheoriginofwords;其五，敬畏神而不行奉献之事；Thefifthistoreveregodswithoutactsofdevotion;其六，慢言奥秘而心无惧怕之事。首先，为何不能妄论人类进化之事？因为根据进化论人类应由古猿进化而来，再进行探究又会发现更加基础的生命源头，层层递进直至追溯到世界上一切生命的起源——遥远过去的某个时刻，原始海洋中因偶然的化学物理过程所诞生出的第一个细胞，这是我们现实世界的情况。然而，假若提瓦特学者在这一问题上做深入研究，便会发现提瓦特人类并不存在一个进化的源头，仿佛是突然出现在这个世界中的物种。提瓦特人类并不存在这个过程，人类一族是「凭空」突然出现在世界上的（由天外来客「原初之人」法涅斯播种创造）。真要遵循自然规律，提瓦特世界也应该是由土著生物「龙」进化出「龙人」才对然后，为何不可谈论生与死之事？提瓦特的人们相信，因愿望过于强烈得到神明的注视从而获赠神之眼的人有着成为「原神」的资格，这些天命之子将有机会在死后灵魂升上高天成为天上的神明（譬如蒙德地区流传的西风骑士团创始人温妮莎「登天」的传说），然而事实果真如此吗？探求生死奥秘可能就会发现灵魂去处的真相，甚至引发灾祸。这种做法的危险性已有一个例子带来警示：赤王为了寻回死去的爱人花神以及突破世界的桎梏，利用禁忌的知识打造虚拟世界，企图通过剥离自己与子民们的灵魂进行「机械飞升」实现超越，结果却迎来了可怕的失败。一代神王触及此课题都会沦落至如此惨淡不幸的境地，更遑论凡人学者。尽管坐落在圣显厅的虚拟世界「黄金梦乡」取得了小范围成功，但原本计划容纳整个沙漠文明的「阿如」却在即将竣工前发生原因不明的爆炸，赤王的机械飞升计划由此宣告失败接着，为何探索宇宙之外是为禁忌？相信各位应当已经非常清楚其背后缘由，因为我们已经知晓提瓦特的星空是「虚假的」，整个提瓦特是被原初创造的「魔天」所笼罩、与真实宇宙隔绝的小世界。提瓦特历史上已知有至少四个文明意识到并开始探求「魔天」的奥秘，继而寻求反抗天理，分别是远古提瓦特统一文明（部分）、赤王的古沙漠文明、坎瑞亚文明以及当代的至冬文明。提瓦特的星空并非真实的星空，夜空点缀的星辰也非真正的星辰，这张由神明编织的「不可知的帷幕」隔绝了提瓦特与宇宙，并且似乎与此世之中生灵的命运息息相关，教令院六学派之一的「明论派」便认为天空映照了真理、刻写了命运，以星相学研究为核心「赤沙之杖」中写道，赤王在他梦想创造的新天地中，人类应当「仰仗土地但梦想深空」，这与天理禁止人类探索宇宙奥秘的做法是完全相反的，也称得上是赤王反抗天理态度的一种表现前三者均已湮殁在历史之中（统一文明被大量天钉打击、赤王触及禁忌知识导致自取灭亡、坎瑞亚因遭天理发动七神围剿毁灭），而如今至冬则是抓住了「天理陷入沉寂」这一千载难逢的机会在展开行动，假若天理苏醒，至冬必然立刻遭到天空岛毁灭（这正是纳西妲与「博士」谈判的关键筹码）。总之，研究「魔天」是绝对的禁忌，试图突破「魔天」在天理眼中更是至极大逆不道之事。须弥主线结束后获得的贵重任务道具「初生白枝」中提到了「沿（世界树）树根建造的王国」（即坎瑞亚）最终窥见了魔天的秘密，这便是他们反抗天理的契机与动力，也是招来毁灭的诅咒之源再看到海哥PV中强调的这点，穷究言语之滥觞之事乃是罪责。现实中的语言文字遵循着科学的发展规律，依据现代语言学观点若干语种均由特定祖语演化而来，按照各个语种的亲属关系分为若干语系，语系下分语族，语族下又分语支，可结合历史渊源、地理位置等因素进行溯源研究。艺术化展现的印欧语系（Indo-Europeanlanguages）「语言树」然而提瓦特世界却展现出了一种奇特的状况，各国文字均为孤立状态，缺乏正常情况下的渐进发展过程，某些曾被广泛使用、记载重要历史的语言已完全失传（指统一文明使用的以古希腊文为原型的语言，《白夜国馆藏》一书即由此语言撰写，事实上，按游戏视角包括旅行者在内人类势力方面几乎无人可以看懂这些古籍）。这显然是不正常的。至此，先贤立下严苛教令禁止学者们研究上述这四项课题的理由也就呼之欲出了：只要在任一课题上进行足够深入的研究，就会发现整个人类历史进程的异常，进而意识到被掩盖的世界真相，即高天的主人自天外而来，如今世界的面貌因受造而诞，人类亦非提瓦特的原住民。参考大蛇奥罗巴斯意外阅读《日月前事》后的悲惨遭遇，可想而知，一旦教令院有学者发现了这些秘密并将之公开，等待须弥这个国度的将是怎样的命运——「判罚之钉……从天而降……挥之不去……」至于艾尔海森：须弥教令院现任书记官。拥有一个听起来非常厉害的头衔，不过这也是拜院内起官名好面子之风所赐。书记官一职看似来头不小，事实上既不跟随所有重大会议，也不参与核心事务决策，只负责归档备份重要资料，没事根本不需要出面。可正因如此，在纸质书及书面文件一度受到管理的须弥，书记官反而是整个教令院知道最多事情的职能之一。可以说，这一职位与大掌书定位较为相近，人们从来不会否认大掌书身为管理图书之人最有机会接触记录了顶级智慧的书籍。现任教令院书记官艾尔海森完美符合以上标准——没多少人知道他是谁，他却知道许多旁人毫不知晓的信息。他不参与任何非必要会议，开会时除必要事项也都是看心情记录。人们不常把注意力放在他身上，更不知道这位书记官能在一次简单的会议中察觉到多少细节。一个有能力的人保持低调太久，总会被认为有什么深藏不露的身份和目的。艾尔海森本人即是对这一切无趣观点的有力反驳：他足够优秀，但只是一个普通的教令院职工，在须弥拥有稳定工作和优质房产，过着轻松自在的生活。性格特点作为学者，艾尔海森是追求“研究自主性”的一派，在教令院养成了见到就顺手帮人纠错的习惯。性格谨慎，不会轻易相信他人。他不盲信力量与英雄主义，只做想要做的事。他想做的事可能会帮到许多人，但这不代表他就会为个别陌生人的利益行动。艾尔海森希望追求知识的极限，但他对神明本身没什么兴趣，不认可提取神明罐装知识的激进手段。他对规则有着清晰的认知，认为学术、知识…一切的事物都有边界。一旦跨越边界，万物运行的“规则”和“秩序”都会被破坏。这种事就像书本上的错字一样，需要被纠正。艾尔海森从不认为只要能遍历所有语种的记录，便可由内而外理解整个世界。但他并不会因此停止思考，因为沉默的记录并非真理的终点，而是产生疑问的方式之一。相比于情绪，艾尔海森更喜欢用“事实”来说话。不过对于一般人而言，或许是显得稍微有些不近人情，不太容易理解他。艾尔海森本人倒是对这种现状很满意，毕竟他对社交活动一直不怎么感兴趣。艾尔海森平时的生活也十分规律，工作也是按点下班，绝不要指望在休息时间咨询他任何工作上的问题。这样一个非常自我、充满个性的角色，却又保持着低调的作风，他显然是拥有一套独属于他的原则和观念。想要与艾尔海森打交道的话，最好斟酌一下沟通的方式。造神真相艾尔海森主观判断神明罐装知识的存在过于危险，不打算在研究清楚前让其他人接触它。由于在神明罐装知识的追查上遇到了瓶颈，艾尔海森来到神明罐装知识流出的源头喀万驿，再次巧遇空。顺手帮空摆脱追兵后，艾尔海森与其一同前往沙漠中最大的聚落阿如村。但在即将抵达阿如村时，艾尔海森遭到教令院前大风纪官赛诺的袭击。两人互相揭底，空才知道原来艾尔海森私藏了神明罐装知识，而赛诺疑似执行教令院下发的秘密任务，这导致空不知道该相信哪方。这时迪希雅出面调停，结果因为激进的言辞适得其反。三人僵持之际，沙尘暴到来，于是五人接受阿如村的守卫坎蒂丝的邀请，进入村长家躲避。在坎蒂丝的威胁下，三人互相交换情报，赛诺表示他是为脱离贤者的桎梏自我放逐，迪希雅则是生气于赛诺和艾尔海森把无聊的纷争带进阿如村这片净土。互相消除误会后，赛诺接受村长委托，寻找依靠草神力量成为守村人的疯学者的下落。在赛诺和空外出调查时，留在村内的迪希雅和艾尔海森也开始行动。艾尔海森留意到村民夏妮为了自保隐瞒了一些信息。他知道这些安分之人的难处，便主动表明立场。在取得雨林与沙漠的混血村民夏妮的信任后，夏妮说出她曾在夜间听到村子不远处的废弃魔鳞病医院传来哭泣的声音。
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